Merasa beruntung sejak 2014 sudah dikenalkan dengan khazanah budaya tradisi nusantara dan keragaman masyarakat adat yang ada oleh teman-teman komunitas Sobat Budaya dan rekanan kantor, tempat di mana aku bekerja hingga sekarang. Sudah ku amini sejak saat itu, kalau masyarakat adat dan nenek moyang kita punya ilmu pengetahuan yang adi luhung, hanya saja tidak tercatat rapi dan berserakan melalui tuturan-tuturan lisan yang diceritakan secara turun temurun.

Misalnya saja soal ilmu perbintangan (astronomi yaa bukan horoskop!) tentang panduan-panduan waktu berladang, masa tanam hingga masa panen. Kalendar Bali yang menentukan masa berlayar, atau pun Kalendar Sunda yang juga memberikan panduan-panduan penanda waktu hama menyerang, waktu terbaik bertanam dan waktu panen. Sampai aku tercengang ketika membaca dan hasil riset kalau ada geometri fraktal di balik motif dan pola-pola batik yang digambarkan nenek moyang kita! Amazing bukan?! Oleh karenanya, kami melakukan pendataan atas kearifan dan ilmu-ilmu pengetahuan yang dimiliki masyarakat, terutama masyarakat adat yang bisa diakes di budaya-indonesia.org.

Senang sekali ketika terlibat gerakan menjaga hutan dan lingkungan bersama #EcoBloggerSquad dengan beragam tema dan organisasi, sampai akhirnya bertemua via daring dengan Kak Mina Setra, Sekjen AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Nusantara), Deputi IV Urusan Sosial dan Budaya. Sosok aktivis masyarakat adat yang berasal dari suku Dayak Kompang, Kalimantan Barat dalam sesi bincang-bincang "#IndoensiaBikinBangga: Masyarakat Adat yang Kaya Tradisi dan Budaya."

Masyarakat Adat

Masyarakat Adat: the Real Hero Penjaga Hutan Dokumentasi Pribadi

Secara definisi baik berasal dari hukum nasional maupun internasional tidak ada defisini khsusu perihal masyarakat adat. Namun, isu masyarakat adat sempat terbahas dalam Deklarasi PBB yang menjamin hak-hak masyarakat adat, yakni hak untuk menentukan nasib sendiri. Dengan demikian, masyarakat adat bebas menentukan status politik dan secara bebas mengembangakan kemajuan ekonomi, sosial dan budayanya masing-masing. Indigenous people have the right to self-determination.

Keberagaman budaya dan sejarah dari masing-masing masyarakat adat yang begitu kompleks, menjadikan masyarakat adat susah didefinisikan secara general. Di Indonesia, terdapat organisasi kemasyarakatan yang menaungi masyarakat adat dari berbagai pelosok nusantara bernama AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Nusantara). Sejak kongres pertama AMAN pada tahun 1999, menentukan karakter masyarakat adat berdasarkan lima elemen khasnya.

1. Wilayah Adat. Wilayah adat menjadi tempat di mana masyarakat adat tinggal dan menetap, berinteraksi dan membangun ikatan yang kuat baik ke sesama komunitas maupun ke alam dan wilayah adatnya. 
2. Hukum Adat. Terdapat hukum yang berlaku, dihormati dan ditegakan oleh para tetua adat. Hukum adat ini bertujuan untuk menjaga kesimbangan, jika terdapat kesalahan dan pelanggaran hukum adat akan dikenakan denda adat disertai ritual adat untuk menebus kesalahan dan mengembalikan keseimbangan alam.
3. Aturan Adat. Baik hukum maupun aturan-aturan adat, jarang sekali ditemukan dalam bentuk tertulis, biasanya diutarakan secara lisan secara turun temurun. Baik hukum dan peraturan adat ini diketuhui dan dipatuhi bersama oleh komunitas masyarakat adat.
4. Perangkat Adat. Perangkat adat layaknya perangkat desa dan perangkat pemerintahan, tokoh-tokoh ini lah yang mengatur dan menjaga keberlangsungan dan peraturan adat di tengah komunitas masyarakat adat. Terdapat berbagai macam nama perangkat adat di masing-masing kelompok masyarakat adat, misalnya saja puun sebagai tetua adat di Suku Baduy, atau pun Temanggung dan Pasirah. 
5. Spiritual. Masyarkat adat memiliki hubungan spiritual yang kuat antara komunitas dengan alamnya.

Masyarakat Adat: The Real Hero Penjaga Hutan dan Alam

Masyarakat adat telah menjalani aturan-aturan dan hukum adat secara turun temurun mulai dari menjaga alam lingkungannya, menerapkan prinsip mengambil dari alam secukupnya dan tidak mengeksploitasinya karena memikirkan keberlangsungan anak cucunya kelak. Dengan prinsip hidup yang demikian, sejatinya masyarakat adat sudah menjadi the real hero penjaga hutan dan alam sedari dulu. Naasnya, hal tersebut baru disadari dan disoroti belakangan ini, ketika masyarakat global panik menghadapi isu-isu perubahan iklim dan pemanasan global.

Komunitas masyarakat adat menganggap alam dan lingkungannya adalah bagian dari kehidupan sehari-harinya, karena mereka sangat bergantung dengan alam. Sungai, laut, hutan, kebun, ladang adalah pasar bagi mereka, tempat mereka mendapatkan sumber pangan, lauk pauk, buah, sayuran, bumbu hingga tanaman-tanaman herbal.

Leuit Baduy Dokumentasi Pribadi

Traditional knowledge di masing-masing komunitas masyarakat adat berbeda satu dengan yang lainnya. Misalnya saja di masyarakat adat baduy, ketika aku mengunjungi masyaratk adat baduy mereka mengenalkan sistem rumah panggung di atas batu untuk menghindari risiko gempa bumi dan pendirian leuit sebagai tempat penyimpanan padi jauh dari pemukiman warga, demi menghindari risiko kebakaran dan ludesnya sumber bahan pangan mereka. Selain itu, leuit pun dipercaya bisa menjaga keawetan padi dalam jangka waktu yang lama.

Traditional Knowledge Masyarakat Adat

Masyarakat adat yang seringkali dilabeli sebagai masyarakat terbelakang karena memiliki tingkat pendidikan formal yang berbeda dengan masyarakat moderen, justru memiliki traditional knowledge yang adiluhung dan menjadi soft-skill masyarakat adat untuk bertahan dan melangsungkan hidup dari jaman dahulu kala hingga saat ini.

Mau tahu contoh-contoh traditional knowledge yang perlu kita acungi jempol dan apresiasi?

• Rumah masyarat adat baduy di atas tumpukan batu yang bermanfaat menahan goyangan gempa;
• Leuit Baduy untuk menjaga ketahanan pangan;
• Rumah panggung Minahasa untuk menahan banjir dan serangan binatan buas;
• Kalendar Bali dan Kalendar Sunda sebagai pertanda waktu berlayar dan bercocok tanam;
• Sistem irigasi Subak di Bali;
• Kemampuan menenun dan membatik tanpa adanya gambar-gambar desain sebagai panduan. Para nenek moyang dan masyarakat adat sudah berpikir dan berhitung sejak dalam pikirannya selagi menenun dan membatik.

Itu hanyalah secuil contoh-contoh traditional knowledge masyarakat adat, loh. Masih banyak sekali, ribuan atau bahkan jutaan traditional knowledge masyarakat adat yang lainnya.

Sains di balik Traditional Knowledge Masyarakat Adat

Seperti yang ku ceritakan kalau aku mulai terlibat dengan isu-isu budaya tradisi, terutama persoalan data budayanya ya sejak 2014 bersama dengan teman-teman komunitas dan rekanan kantor yang memang basic-nya riset. Dari sini aku belajar mengapresiasi budaya tradisi tak hanya sekadar objek semata, sama seperti yang disampaikan Kak Mina, bahwa nenek moyang kita, para masyarakat adat, ketika membatik, menenun, dan menganyam ya sekaligus berhitung. Karena memang tidak ada gambar design yang sudah siap untuk ditiru. Masing-masing kerajinan dengan masing-masing tangan yang berbeda, akan menghasilkan kriya dengan tingkat persamaan dan perbedaan yang unik.

Tahukah Kamu Ada Geometri Fraktal di Balik Batik?

Gagasan yang disampaikan Kak Mina memang bukan omong kosong belaka, berdasarkan aktivitas pendataan dan penelitian yang dilakukan rekanan kantor, ditemukan bahwa terdapat geometri fraktal di balik batik! Geometri matematika yang baru ditemukan di tahun 1800-an akhir! Bayangkan nenek moyang kita sudah membuat batik jauh sebelum ditemukannya geometri fraktal, nenek moyang kita sudah berhitung lebih dulu, ya ternyata. Hal-hal seperti ini sih yang membuatku semakin kagum dengan traditional knowledge nenek moyang kita.

Bersyukur, aku masih sedikit mengambil peran menyampaikan informasi-informasi ini kepada adik-adik usia sekolah dasar di pusat pelatihan kantor ku berada.

Aktivitas Membatik

Foto bersama Peta Kekerabatan Batik

Aktivitas Masyarakat Adat Menjaga Hutan dan Alam

1. Gerakan Rehabilitasi Wilayah Adat. Merupakan aktivitas untuk melakukan penanaman kembali lahan-lahan yang gersang dan rusak agar menjadi hutan kembali.
2. Sekolah Adat. Terdapat 86 sekolah adat yang tersebar di seluruh nusantara sebagai media pembelajaran dan penyampaian aturan-aturan dan traditional knowledge dari masing-masing komunitas masyarakat adat. Peran penting lainnya yang harus menjadi perhatian, sekolah adat bukan hanya sebagai tempat transmisi knowwledge dari tetua ke anak muda tetapi juga menjaga terpaparnya modernitas yang tidak tersaring kepada generasi-generasi muda masyarakat adat.
3. Gerakan Pulang Kampung. Barisan Pemuda Adat Nusantara menginisiasi ajakan pulang kampung kepada pemuda-pemuda masyaratkat adat yang tinggal di perkotaan untuk turut menjaga dan mengelola wilayah adatnya.
4. Mengelola lahan secara arif dan bijaksana, hingga memikirkan keberlangsungan tanah adat bagi generasi anak-cucu berikutnya.
5. Membangung konservasi pertanian berbasikan pariwisata. 

Polemik Penggusuran Tanah dan Lahan Adat

Di tengah beragam upaya mengatasi pemanasan global dan perubahan iklim, sayangnya masih terjadi insiden-insiden perebutan lahan maupun penggusuran lahan-lahan adat demi kepentingan industri maupun pembangunan perumahan-perumahan elite. Lahan-lahan adat yang senantiasa dijaga secara turun temurun sebagai sumber kehidupan masyarakat adat terancam terkikis hingga hilang. Polemik semacam ini mungkin tidak terlalu santer terjadi di Indonesia, tetapi insiden perebutan lahan hingga terjadinya pembuhanan dan bergelimpangannya korban dan nyawa masyarakat adat di Brazil dan Amerika Latin perlu menjadi refleksi dan perhatian penting masyarakat global. Tersingkirkannya masyarakat adat dan habisnya lahan-lahan adat, tentu menjadi faktor-faktor pendorong lainnya yang akan memperparah kondisi bumi, pemanasan global dan perubahan iklim yang akan terjadi.

Gaya hidup ramah lingkungan dan menyatu dengan alam seperti tradisi masyarakat adat ini lah yang patut menjadi percontohan dan solusi atas masalah-masalah pemanasan global dan perubahan iklim yang belakangan menjadi sorotan. Berkehidupan tanpa mengeksploitasi alam adalah kunci dari keseimbangan dan kelestarian alam dan umat manusia. Layaknya penegakan hukum adat berserta denda adat dan ritual yang perlu dilakukan bagi pelanggar hukum adat, demi menjaga keseimbangan alam dan kehidupan, aturan dan sanksi yang tegas dari pemerintah pun perlu dilangsungkan demi mempertahankan kelestarian ekosistem dengan segala isinya untuk generasi anak cucu kita kelak.